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SUMMARY:Animisme Domestique Libéré
DESCRIPTION:Animisme domestique libéré\nDu 8 au 13 septembre au théâtre de la Parfumerie / Mardi au samedi 19h – Dimanche 17h\nUne performance de Camille Lacroix\n\n\n\nMESURES COVID:\n1) Merci de vous inscrire sur coga.app afin de vous munir de votre QR code personnel (sur votre smartphone ou imprimé). Votre carte d’identité vous sera demandée à l’entrée.\n2) Merci de venir avec votre propre masque\n3) MERCI de votre collaboration et de votre compréhension\n\n\n\nAvec\nClaire Masset\nEstelle Quarino\nLola Riccaboni\nJustine Ruchat\nJulie Sando\nEt les voix de\nAlice Berger\nCamille Bühler\nLéa Herquel\nLola Riccaboni\nJulie Sando\nEva Zornio\nCostumes\nCamille Bühler\nLumières\nJános Horváth\nPrise de son\nLudovic Lacroix\nTexte et mise en scène\nCamille Lacroix\n\n\n\nDans un intérieur meublé\, un lampadaire se fait allumer sans son accord. Une discussion s’installe alors sur la condition de vie des différents éléments d’intérieur. La terre d’une plante en pot lui répond\, une langue s’emmêle\, car c’est une langue de bouche et pas de poche\, elle se croit supérieure mais n’est pas tout à fait maîtresse d’elle-même non plus.Un peu à l’écart\, dans un four\, deux petits pains\, colocataires d’occasion\, font connaissance pendant leur cuisson. Certaines n’ont pas tout à fait le même langage et ne sont pas comprises\, les absents sont aussi évoqués\, ceux qui n’ont pas été retenus\, celles qui ont fini sur le trottoir. Leur condition d’utilisation n’est plus acceptable\, une rébellion se fomente. Et la fin commence par un cocktail partagé avec les spectateurice.s dans cet animisme en libération\, peut-être sont-iels\, iels aussi\, de passage ou font-iels partie des meubles ou encore des murs\, car c’est bien connu\, iels ont des oreilles\, les spectateur.rice.s\nToute est une histoire de sous-entendus. De polysémie aussi. De clichés. Essayant de comprendre des faits pensés comme «naturels» ou «usuels». Les références sont souvent anthropologiques\, philosophiques\, sociologiques voire émanant de la biologie. Des ressentis personnels également\, il faut l’avouer. La tentative est de mêler les thèmes de différents faits de dominations en dominos. Cette performance évoque plusieurs sujets comme notre rapport occidental au vivant\, au féminisme\, au travail\, à un besoin de faire changer les choses\, à notre capacité à communiquer et se comprendre\, à l’attention que l’ont porte sur ce qui nous entoure\, comme un pied de nez à notre vision naturaliste encore bien ancrée depuis le XVIIe siècle\, où\, comme le précise Philippe Descola\, « seul l’humain a le privilège d’une intériorité\, de l’esprit et du langage.»\n\n\n\nEn première partie\nCarte blanche à Laura Rivanera\n\n\n\nMardi au samedi 19h – Dimanche 17h\nRéservations au +41 22 341 21 21\nTarif unique à CHF 10.-\nPrix de soutien CHF 20.-\nMESURES COVID:\n1) Merci de vous inscrire sur coga.app afin de vous munir de votre QR code personnel (sur votre smartphone ou imprimé). Votre carte d’identité vous sera demandée à l’entrée.\n2) Merci de venir avec votre propre masque\n3) MERCI de votre collaboration et de votre compréhension
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SUMMARY:Pudeur
DESCRIPTION:Représentation du 16 et 18 octobre complètes !\n\nCie La Campanazo\n\nPUDEUR\n\nExpériences spectaculaires pour mettre à nu ce qui nous en empêche\ndu 06 au 18 octobre 2020 au Théâtre de la Parfumerie\nDans le cadre de Au Parfum\ndu mardi au samedi à 19h –dimanche à 17h –relâche le lundi\nRéservations au 022 341 21 21\n\nMise en scène: Naïma Arlaud\nDramaturgie: Marion Thomas\nAvec: Thaïs Venetz\, Léo Mohr\, Raphaël Archinard\nCréation lumières\, technique\, régie: J-C.Cerutti\nAvec le soutien de la Ville de Genève et de la Loterie romande\n\nExtrait »J’aimerais vous parler de pudeur. Mais comment vous parler de pudeur alors même que\, si j’ai envie de parler de pudeur\, c’est parce que je suis extrêmement pudique? Ce qui fait que par pudeur\, je ne peux pas parler de ce dont ma pudeur est faite\, puisqu’on ne peut pas peindre les contours de la pudeur sans être impudique. Encore moins montrer. Voilà\, je ne peux pas vous montrer ma pudeur\, puisque ma pudeur consiste justement à ne pas montrer ce que je ne peux pas dévoiler. Et pourtant si j’ai envie de parler de pudeur c’est parce que ces choses que par pudeur je ne peux ni montrer ni dire\, je brûle d’envie de vous les dire et de vous les montrer\, puisque ce qui se cache derrière ma pudeur c’est une grande partie de ce que je suis. Mais paradoxe\, pourquoi vouloir représenter ce que je suis\, si ce n’est par impudeur? Alors je me dérobe\, je déblatère\, je triche\, je peux même présenter à vos regards plein de choses que la pudeur pudibonde considère impudique\, mais que ma pudeur personnelle peut dévoiler sans se sentir apeurée\, comme par exemple parler de mes pets\, montrer mes poils pubiens ou vider ma mooncup que je n’ai pas parce que mes règles sont trop peu présentes\, et peut-être qu’après ça je serai soulagée\, avec l’impression d’avoir traité la pudeur sans complexes sur un plateau. »\n\nPudeur\, c’est un mot qui travaille notre corps et nos émotions. Et c’est aussi ce que fait le théâtre. C’est un mot qui se situe à la frontière entre l’intime et le collectif\, l’individu et la société. Et c’est aussi ce que fait le théâtre.\n\nPudeur\, c’est la deuxième création de la compagnie La Campanazo. Le spectacle sera créé et présenté dans le cadre du 2ème évènement «Au Parfum» pour la jeune création\, qui aura lieu au Théâtre de la Parfumerie durant les mois de septembre et octobre 2020.\n\nJ’ai toujours aimé interroger les endroits de nos identités qui peuvent être inconfortables\, qui grattent\, et qui nous définissent peut-être plus sûrement que nos fiertés et nos certitudes. La pudeur est un de ces endroits\, parce qu’elle touche à la fois à notre intimité la plus secrète et à notre image la plus publique. Elle est constituée de tout ce qu’on ne montre ni ne raconte; elle se révèle en creux\, par ses limites\,quand elles sont franchies. En tant que telle\, la pudeur est insaisissable.\n\nC’est un mot dont on ne sait pas quoi faire. Même pas le définir. D’ailleurs il est souvent intraduisible: pas de mot en anglais\, en allemand\, en grec… pour dire la pudeur. Ou plutôt\, des tas de mots qui rendent compte d’aspects très différents qui en français sont rassemblés dans un même vocable. Pudibonderie\, honte\, chasteté\, gêne\, timidité\, modestie\, pruderie\, retenue\, décence\, délicatesse… tous synonymes d’un même mot qui selon les contextes\, le locuteur\, l’époque\, l’objectif\, le genre\, peut être utilisé pour qualifier une qualité (voire une vertu) ou un défaut (voire un péché); un comportement ou un caractère; un rapport à soi ou un rapport aux autres; une émotion ou une sensation; une injonction sociale ou un choix personnel…\n\nQuelle place pour la pudeur dans une société du spectacle? Quid de la pudeur dans un monde qui théorise que nos identités sont des performances? Après #MeToo et dans un contexte où la notion de consentement est enfin prise au sérieux\, est-ce que le concept de pudeur peut nous servir à quelque chose? Quand un hijab de sport peut créer une polémique nationale\, ça a quelque chose à voir avec la pudeur? Est-ce que revendiquer la pudeur peut être aussi féministe et radical que de brûler son soutien-gorge?\n\nDans un monde où on n’a pas vraiment d’autre possibilité que de distribuer nos données personnelles aux multinationales\,où ne pas partager sa vie sur un réseau social est devenu un choix radical; où il est tellement important de «bien présenter»que le chômage vous offrira des cours de CV avant de vous proposer des formations professionnelles\, où il existe des programmes de «relooking»censés aider les gens à sortir de la pauvreté\, il me paraît indispensable de s’interroger sur ce qu’est la part de nous qu’on décide de laisser échapper à ces représentations.\nEt tout aussi indispensable de ne pas le faire seule.\n\nLa pudeur\, c’est un lieu de solitude que j’ai envie de le collectiviser. Car il est impossible de s’intéresser à la pudeur en travaillant de façon verticale\, en étant trop directif. Le sujet oblige à penser la mal nommée direction d’acteurs autrement\, à s’approcher du travail en collectif. J’ai choisi de travailler avec des gens que je connais bien et qui m’accompagnent depuis longtemps\, non seulement dans mes explorations théâtrales\, mais aussi dans les réflexions et militances féministes\, et au-delà. Je trouve très important de pouvoir travailler dans la confiance et la complicité\, d’autant plus pour un sujet aussi délicat\, et je sais qu’avec eux nous pourrons explorer en confiance mais aussi avec humour\, et surtout\, construire ensemble.
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Voilà\, je ne peux pas vous montrer ma pudeur\, puisque ma pudeur consiste justement à ne pas montrer ce que je ne peux pas dévoiler. Et pourtant si j’ai envie de parler de pudeur c’est parce que ces choses que par pudeur je ne peux ni montrer ni dire\, je brûle d’envie de vous les dire et de vous les montrer\, puisque ce qui se cache derrière ma pudeur c’est une grande partie de ce que je suis. Mais paradoxe\, pourquoi vouloir représenter ce que je suis\, si ce n’est par impudeur? Alors je me dérobe\, je déblatère\, je triche\, je peux même présenter à vos regards plein de choses que la pudeur pudibonde considère impudique\, mais que ma pudeur personnelle peut dévoiler sans se sentir apeurée\, comme par exemple parler de mes pets\, montrer mes poils pubiens ou vider ma mooncup que je n’ai pas parce que mes règles sont trop peu présentes\, et peut-être qu’après ça je serai soulagée\, avec l’impression d’avoir traité la pudeur sans complexes sur un plateau. »\n\nPudeur\, c’est un mot qui travaille notre corps et nos émotions. Et c’est aussi ce que fait le théâtre. C’est un mot qui se situe à la frontière entre l’intime et le collectif\, l’individu et la société. Et c’est aussi ce que fait le théâtre.\n\nPudeur\, c’est la deuxième création de la compagnie La Campanazo. Le spectacle sera créé et présenté dans le cadre du 2ème évènement «Au Parfum» pour la jeune création\, qui aura lieu au Théâtre de la Parfumerie durant les mois de septembre et octobre 2020.\n\nJ’ai toujours aimé interroger les endroits de nos identités qui peuvent être inconfortables\, qui grattent\, et qui nous définissent peut-être plus sûrement que nos fiertés et nos certitudes. La pudeur est un de ces endroits\, parce qu’elle touche à la fois à notre intimité la plus secrète et à notre image la plus publique. Elle est constituée de tout ce qu’on ne montre ni ne raconte; elle se révèle en creux\, par ses limites\,quand elles sont franchies. En tant que telle\, la pudeur est insaisissable.\n\nC’est un mot dont on ne sait pas quoi faire. Même pas le définir. D’ailleurs il est souvent intraduisible: pas de mot en anglais\, en allemand\, en grec… pour dire la pudeur. Ou plutôt\, des tas de mots qui rendent compte d’aspects très différents qui en français sont rassemblés dans un même vocable. Pudibonderie\, honte\, chasteté\, gêne\, timidité\, modestie\, pruderie\, retenue\, décence\, délicatesse… tous synonymes d’un même mot qui selon les contextes\, le locuteur\, l’époque\, l’objectif\, le genre\, peut être utilisé pour qualifier une qualité (voire une vertu) ou un défaut (voire un péché); un comportement ou un caractère; un rapport à soi ou un rapport aux autres; une émotion ou une sensation; une injonction sociale ou un choix personnel…\n\nQuelle place pour la pudeur dans une société du spectacle? Quid de la pudeur dans un monde qui théorise que nos identités sont des performances? Après #MeToo et dans un contexte où la notion de consentement est enfin prise au sérieux\, est-ce que le concept de pudeur peut nous servir à quelque chose? Quand un hijab de sport peut créer une polémique nationale\, ça a quelque chose à voir avec la pudeur? Est-ce que revendiquer la pudeur peut être aussi féministe et radical que de brûler son soutien-gorge?\n\nDans un monde où on n’a pas vraiment d’autre possibilité que de distribuer nos données personnelles aux multinationales\,où ne pas partager sa vie sur un réseau social est devenu un choix radical; où il est tellement important de «bien présenter»que le chômage vous offrira des cours de CV avant de vous proposer des formations professionnelles\, où il existe des programmes de «relooking»censés aider les gens à sortir de la pauvreté\, il me paraît indispensable de s’interroger sur ce qu’est la part de nous qu’on décide de laisser échapper à ces représentations.\nEt tout aussi indispensable de ne pas le faire seule.\n\nLa pudeur\, c’est un lieu de solitude que j’ai envie de le collectiviser. Car il est impossible de s’intéresser à la pudeur en travaillant de façon verticale\, en étant trop directif. 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Voilà\, je ne peux pas vous montrer ma pudeur\, puisque ma pudeur consiste justement à ne pas montrer ce que je ne peux pas dévoiler. Et pourtant si j’ai envie de parler de pudeur c’est parce que ces choses que par pudeur je ne peux ni montrer ni dire\, je brûle d’envie de vous les dire et de vous les montrer\, puisque ce qui se cache derrière ma pudeur c’est une grande partie de ce que je suis. Mais paradoxe\, pourquoi vouloir représenter ce que je suis\, si ce n’est par impudeur? 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Est-ce que revendiquer la pudeur peut être aussi féministe et radical que de brûler son soutien-gorge?\n\nDans un monde où on n’a pas vraiment d’autre possibilité que de distribuer nos données personnelles aux multinationales\,où ne pas partager sa vie sur un réseau social est devenu un choix radical; où il est tellement important de «bien présenter»que le chômage vous offrira des cours de CV avant de vous proposer des formations professionnelles\, où il existe des programmes de «relooking»censés aider les gens à sortir de la pauvreté\, il me paraît indispensable de s’interroger sur ce qu’est la part de nous qu’on décide de laisser échapper à ces représentations.\nEt tout aussi indispensable de ne pas le faire seule.\n\nLa pudeur\, c’est un lieu de solitude que j’ai envie de le collectiviser. Car il est impossible de s’intéresser à la pudeur en travaillant de façon verticale\, en étant trop directif. Le sujet oblige à penser la mal nommée direction d’acteurs autrement\, à s’approcher du travail en collectif. J’ai choisi de travailler avec des gens que je connais bien et qui m’accompagnent depuis longtemps\, non seulement dans mes explorations théâtrales\, mais aussi dans les réflexions et militances féministes\, et au-delà. Je trouve très important de pouvoir travailler dans la confiance et la complicité\, d’autant plus pour un sujet aussi délicat\, et je sais qu’avec eux nous pourrons explorer en confiance mais aussi avec humour\, et surtout\, construire ensemble.
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Voilà\, je ne peux pas vous montrer ma pudeur\, puisque ma pudeur consiste justement à ne pas montrer ce que je ne peux pas dévoiler. Et pourtant si j’ai envie de parler de pudeur c’est parce que ces choses que par pudeur je ne peux ni montrer ni dire\, je brûle d’envie de vous les dire et de vous les montrer\, puisque ce qui se cache derrière ma pudeur c’est une grande partie de ce que je suis. Mais paradoxe\, pourquoi vouloir représenter ce que je suis\, si ce n’est par impudeur? Alors je me dérobe\, je déblatère\, je triche\, je peux même présenter à vos regards plein de choses que la pudeur pudibonde considère impudique\, mais que ma pudeur personnelle peut dévoiler sans se sentir apeurée\, comme par exemple parler de mes pets\, montrer mes poils pubiens ou vider ma mooncup que je n’ai pas parce que mes règles sont trop peu présentes\, et peut-être qu’après ça je serai soulagée\, avec l’impression d’avoir traité la pudeur sans complexes sur un plateau. »\n\nPudeur\, c’est un mot qui travaille notre corps et nos émotions. Et c’est aussi ce que fait le théâtre. C’est un mot qui se situe à la frontière entre l’intime et le collectif\, l’individu et la société. Et c’est aussi ce que fait le théâtre.\n\nPudeur\, c’est la deuxième création de la compagnie La Campanazo. Le spectacle sera créé et présenté dans le cadre du 2ème évènement «Au Parfum» pour la jeune création\, qui aura lieu au Théâtre de la Parfumerie durant les mois de septembre et octobre 2020.\n\nJ’ai toujours aimé interroger les endroits de nos identités qui peuvent être inconfortables\, qui grattent\, et qui nous définissent peut-être plus sûrement que nos fiertés et nos certitudes. La pudeur est un de ces endroits\, parce qu’elle touche à la fois à notre intimité la plus secrète et à notre image la plus publique. Elle est constituée de tout ce qu’on ne montre ni ne raconte; elle se révèle en creux\, par ses limites\,quand elles sont franchies. En tant que telle\, la pudeur est insaisissable.\n\nC’est un mot dont on ne sait pas quoi faire. Même pas le définir. D’ailleurs il est souvent intraduisible: pas de mot en anglais\, en allemand\, en grec… pour dire la pudeur. Ou plutôt\, des tas de mots qui rendent compte d’aspects très différents qui en français sont rassemblés dans un même vocable. Pudibonderie\, honte\, chasteté\, gêne\, timidité\, modestie\, pruderie\, retenue\, décence\, délicatesse… tous synonymes d’un même mot qui selon les contextes\, le locuteur\, l’époque\, l’objectif\, le genre\, peut être utilisé pour qualifier une qualité (voire une vertu) ou un défaut (voire un péché); un comportement ou un caractère; un rapport à soi ou un rapport aux autres; une émotion ou une sensation; une injonction sociale ou un choix personnel…\n\nQuelle place pour la pudeur dans une société du spectacle? Quid de la pudeur dans un monde qui théorise que nos identités sont des performances? Après #MeToo et dans un contexte où la notion de consentement est enfin prise au sérieux\, est-ce que le concept de pudeur peut nous servir à quelque chose? Quand un hijab de sport peut créer une polémique nationale\, ça a quelque chose à voir avec la pudeur? Est-ce que revendiquer la pudeur peut être aussi féministe et radical que de brûler son soutien-gorge?\n\nDans un monde où on n’a pas vraiment d’autre possibilité que de distribuer nos données personnelles aux multinationales\,où ne pas partager sa vie sur un réseau social est devenu un choix radical; où il est tellement important de «bien présenter»que le chômage vous offrira des cours de CV avant de vous proposer des formations professionnelles\, où il existe des programmes de «relooking»censés aider les gens à sortir de la pauvreté\, il me paraît indispensable de s’interroger sur ce qu’est la part de nous qu’on décide de laisser échapper à ces représentations.\nEt tout aussi indispensable de ne pas le faire seule.\n\nLa pudeur\, c’est un lieu de solitude que j’ai envie de le collectiviser. Car il est impossible de s’intéresser à la pudeur en travaillant de façon verticale\, en étant trop directif. Le sujet oblige à penser la mal nommée direction d’acteurs autrement\, à s’approcher du travail en collectif. J’ai choisi de travailler avec des gens que je connais bien et qui m’accompagnent depuis longtemps\, non seulement dans mes explorations théâtrales\, mais aussi dans les réflexions et militances féministes\, et au-delà. Je trouve très important de pouvoir travailler dans la confiance et la complicité\, d’autant plus pour un sujet aussi délicat\, et je sais qu’avec eux nous pourrons explorer en confiance mais aussi avec humour\, et surtout\, construire ensemble.
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SUMMARY:Pudeur
DESCRIPTION:Représentation du 16 et 18 octobre complètes !\n\nCie La Campanazo\n\nPUDEUR\n\nExpériences spectaculaires pour mettre à nu ce qui nous en empêche\ndu 06 au 18 octobre 2020 au Théâtre de la Parfumerie\nDans le cadre de Au Parfum\ndu mardi au samedi à 19h –dimanche à 17h –relâche le lundi\nRéservations au 022 341 21 21\n\nMise en scène: Naïma Arlaud\nDramaturgie: Marion Thomas\nAvec: Thaïs Venetz\, Léo Mohr\, Raphaël Archinard\nCréation lumières\, technique\, régie: J-C.Cerutti\nAvec le soutien de la Ville de Genève et de la Loterie romande\n\nExtrait »J’aimerais vous parler de pudeur. Mais comment vous parler de pudeur alors même que\, si j’ai envie de parler de pudeur\, c’est parce que je suis extrêmement pudique? Ce qui fait que par pudeur\, je ne peux pas parler de ce dont ma pudeur est faite\, puisqu’on ne peut pas peindre les contours de la pudeur sans être impudique. Encore moins montrer. Voilà\, je ne peux pas vous montrer ma pudeur\, puisque ma pudeur consiste justement à ne pas montrer ce que je ne peux pas dévoiler. Et pourtant si j’ai envie de parler de pudeur c’est parce que ces choses que par pudeur je ne peux ni montrer ni dire\, je brûle d’envie de vous les dire et de vous les montrer\, puisque ce qui se cache derrière ma pudeur c’est une grande partie de ce que je suis. Mais paradoxe\, pourquoi vouloir représenter ce que je suis\, si ce n’est par impudeur? Alors je me dérobe\, je déblatère\, je triche\, je peux même présenter à vos regards plein de choses que la pudeur pudibonde considère impudique\, mais que ma pudeur personnelle peut dévoiler sans se sentir apeurée\, comme par exemple parler de mes pets\, montrer mes poils pubiens ou vider ma mooncup que je n’ai pas parce que mes règles sont trop peu présentes\, et peut-être qu’après ça je serai soulagée\, avec l’impression d’avoir traité la pudeur sans complexes sur un plateau. »\n\nPudeur\, c’est un mot qui travaille notre corps et nos émotions. Et c’est aussi ce que fait le théâtre. C’est un mot qui se situe à la frontière entre l’intime et le collectif\, l’individu et la société. Et c’est aussi ce que fait le théâtre.\n\nPudeur\, c’est la deuxième création de la compagnie La Campanazo. Le spectacle sera créé et présenté dans le cadre du 2ème évènement «Au Parfum» pour la jeune création\, qui aura lieu au Théâtre de la Parfumerie durant les mois de septembre et octobre 2020.\n\nJ’ai toujours aimé interroger les endroits de nos identités qui peuvent être inconfortables\, qui grattent\, et qui nous définissent peut-être plus sûrement que nos fiertés et nos certitudes. La pudeur est un de ces endroits\, parce qu’elle touche à la fois à notre intimité la plus secrète et à notre image la plus publique. Elle est constituée de tout ce qu’on ne montre ni ne raconte; elle se révèle en creux\, par ses limites\,quand elles sont franchies. En tant que telle\, la pudeur est insaisissable.\n\nC’est un mot dont on ne sait pas quoi faire. Même pas le définir. D’ailleurs il est souvent intraduisible: pas de mot en anglais\, en allemand\, en grec… pour dire la pudeur. Ou plutôt\, des tas de mots qui rendent compte d’aspects très différents qui en français sont rassemblés dans un même vocable. Pudibonderie\, honte\, chasteté\, gêne\, timidité\, modestie\, pruderie\, retenue\, décence\, délicatesse… tous synonymes d’un même mot qui selon les contextes\, le locuteur\, l’époque\, l’objectif\, le genre\, peut être utilisé pour qualifier une qualité (voire une vertu) ou un défaut (voire un péché); un comportement ou un caractère; un rapport à soi ou un rapport aux autres; une émotion ou une sensation; une injonction sociale ou un choix personnel…\n\nQuelle place pour la pudeur dans une société du spectacle? Quid de la pudeur dans un monde qui théorise que nos identités sont des performances? Après #MeToo et dans un contexte où la notion de consentement est enfin prise au sérieux\, est-ce que le concept de pudeur peut nous servir à quelque chose? Quand un hijab de sport peut créer une polémique nationale\, ça a quelque chose à voir avec la pudeur? Est-ce que revendiquer la pudeur peut être aussi féministe et radical que de brûler son soutien-gorge?\n\nDans un monde où on n’a pas vraiment d’autre possibilité que de distribuer nos données personnelles aux multinationales\,où ne pas partager sa vie sur un réseau social est devenu un choix radical; où il est tellement important de «bien présenter»que le chômage vous offrira des cours de CV avant de vous proposer des formations professionnelles\, où il existe des programmes de «relooking»censés aider les gens à sortir de la pauvreté\, il me paraît indispensable de s’interroger sur ce qu’est la part de nous qu’on décide de laisser échapper à ces représentations.\nEt tout aussi indispensable de ne pas le faire seule.\n\nLa pudeur\, c’est un lieu de solitude que j’ai envie de le collectiviser. Car il est impossible de s’intéresser à la pudeur en travaillant de façon verticale\, en étant trop directif. Le sujet oblige à penser la mal nommée direction d’acteurs autrement\, à s’approcher du travail en collectif. J’ai choisi de travailler avec des gens que je connais bien et qui m’accompagnent depuis longtemps\, non seulement dans mes explorations théâtrales\, mais aussi dans les réflexions et militances féministes\, et au-delà. Je trouve très important de pouvoir travailler dans la confiance et la complicité\, d’autant plus pour un sujet aussi délicat\, et je sais qu’avec eux nous pourrons explorer en confiance mais aussi avec humour\, et surtout\, construire ensemble.
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DESCRIPTION:Représentation du 16 et 18 octobre complètes !\n\nCie La Campanazo\n\nPUDEUR\n\nExpériences spectaculaires pour mettre à nu ce qui nous en empêche\ndu 06 au 18 octobre 2020 au Théâtre de la Parfumerie\nDans le cadre de Au Parfum\ndu mardi au samedi à 19h –dimanche à 17h –relâche le lundi\nRéservations au 022 341 21 21\n\nMise en scène: Naïma Arlaud\nDramaturgie: Marion Thomas\nAvec: Thaïs Venetz\, Léo Mohr\, Raphaël Archinard\nCréation lumières\, technique\, régie: J-C.Cerutti\nAvec le soutien de la Ville de Genève et de la Loterie romande\n\nExtrait »J’aimerais vous parler de pudeur. Mais comment vous parler de pudeur alors même que\, si j’ai envie de parler de pudeur\, c’est parce que je suis extrêmement pudique? Ce qui fait que par pudeur\, je ne peux pas parler de ce dont ma pudeur est faite\, puisqu’on ne peut pas peindre les contours de la pudeur sans être impudique. Encore moins montrer. Voilà\, je ne peux pas vous montrer ma pudeur\, puisque ma pudeur consiste justement à ne pas montrer ce que je ne peux pas dévoiler. Et pourtant si j’ai envie de parler de pudeur c’est parce que ces choses que par pudeur je ne peux ni montrer ni dire\, je brûle d’envie de vous les dire et de vous les montrer\, puisque ce qui se cache derrière ma pudeur c’est une grande partie de ce que je suis. Mais paradoxe\, pourquoi vouloir représenter ce que je suis\, si ce n’est par impudeur? Alors je me dérobe\, je déblatère\, je triche\, je peux même présenter à vos regards plein de choses que la pudeur pudibonde considère impudique\, mais que ma pudeur personnelle peut dévoiler sans se sentir apeurée\, comme par exemple parler de mes pets\, montrer mes poils pubiens ou vider ma mooncup que je n’ai pas parce que mes règles sont trop peu présentes\, et peut-être qu’après ça je serai soulagée\, avec l’impression d’avoir traité la pudeur sans complexes sur un plateau. »\n\nPudeur\, c’est un mot qui travaille notre corps et nos émotions. Et c’est aussi ce que fait le théâtre. C’est un mot qui se situe à la frontière entre l’intime et le collectif\, l’individu et la société. Et c’est aussi ce que fait le théâtre.\n\nPudeur\, c’est la deuxième création de la compagnie La Campanazo. Le spectacle sera créé et présenté dans le cadre du 2ème évènement «Au Parfum» pour la jeune création\, qui aura lieu au Théâtre de la Parfumerie durant les mois de septembre et octobre 2020.\n\nJ’ai toujours aimé interroger les endroits de nos identités qui peuvent être inconfortables\, qui grattent\, et qui nous définissent peut-être plus sûrement que nos fiertés et nos certitudes. La pudeur est un de ces endroits\, parce qu’elle touche à la fois à notre intimité la plus secrète et à notre image la plus publique. Elle est constituée de tout ce qu’on ne montre ni ne raconte; elle se révèle en creux\, par ses limites\,quand elles sont franchies. En tant que telle\, la pudeur est insaisissable.\n\nC’est un mot dont on ne sait pas quoi faire. Même pas le définir. D’ailleurs il est souvent intraduisible: pas de mot en anglais\, en allemand\, en grec… pour dire la pudeur. Ou plutôt\, des tas de mots qui rendent compte d’aspects très différents qui en français sont rassemblés dans un même vocable. Pudibonderie\, honte\, chasteté\, gêne\, timidité\, modestie\, pruderie\, retenue\, décence\, délicatesse… tous synonymes d’un même mot qui selon les contextes\, le locuteur\, l’époque\, l’objectif\, le genre\, peut être utilisé pour qualifier une qualité (voire une vertu) ou un défaut (voire un péché); un comportement ou un caractère; un rapport à soi ou un rapport aux autres; une émotion ou une sensation; une injonction sociale ou un choix personnel…\n\nQuelle place pour la pudeur dans une société du spectacle? Quid de la pudeur dans un monde qui théorise que nos identités sont des performances? Après #MeToo et dans un contexte où la notion de consentement est enfin prise au sérieux\, est-ce que le concept de pudeur peut nous servir à quelque chose? Quand un hijab de sport peut créer une polémique nationale\, ça a quelque chose à voir avec la pudeur? Est-ce que revendiquer la pudeur peut être aussi féministe et radical que de brûler son soutien-gorge?\n\nDans un monde où on n’a pas vraiment d’autre possibilité que de distribuer nos données personnelles aux multinationales\,où ne pas partager sa vie sur un réseau social est devenu un choix radical; où il est tellement important de «bien présenter»que le chômage vous offrira des cours de CV avant de vous proposer des formations professionnelles\, où il existe des programmes de «relooking»censés aider les gens à sortir de la pauvreté\, il me paraît indispensable de s’interroger sur ce qu’est la part de nous qu’on décide de laisser échapper à ces représentations.\nEt tout aussi indispensable de ne pas le faire seule.\n\nLa pudeur\, c’est un lieu de solitude que j’ai envie de le collectiviser. Car il est impossible de s’intéresser à la pudeur en travaillant de façon verticale\, en étant trop directif. 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SUMMARY:[COMPLET] CABARET DES AMIS SAVOUREUX // AU PARFUM 2020
DESCRIPTION:ATTENTION REPRÉSENTATION COMPLÈTE\n\nLe CABARET INTERNATIONAL ET INTERSTELLAIRE des Amis Savoureux est un spectacle d’humour alternatif mensuel\, dans la ligne des « soirées variétés » de Suisse Alémanique ou des « Comedy Nights » d’Angleterre.\n\nUn cabaret type se déroule avec une dizaine d’invités qui présentent des sketchs entre 5 et 10 minutes. Leo Mohr et Raphaël Archinard sont les présentateurs et interviennent au début\, à la fin et entre les invités\, avec leurs propres numéros et en improvisannt avec le public. En 2020 l’équipe de base du Cabaret s’élargit en incluant un collectif de jeunes comédien.nes\, humoristes et musicien.nes habitant Genève.\nCette équipe assure une présence et un continu aux soirées en développant leur identité et leur goût unique. Le Cabaret International et Interstellaire des Amis Savoureux reste un espace ouvert à chacun.e pour venir présenter devant un public chaleureux une idée\, aussi farfelue soit-elle. Les Cabarets ont également eu une courte vie en forme de vidéos de 5 minutes sur Instagram et Facebook durant le semi-confinement.\n\n« Bardés de dérision\, d’insolence et de pitrerie […] (Les Amis Savoureux) font une entrée mordante sur la scène comique genevoise »\nLa Tribune de Genève\nhttps://www.tdg.ch/culture/tabouret-pieds-geants/story/22083262\n\n« Coup de cœur de la rédaction »\nEpic Magazine\nhttps://epic-magazine.ch/culturavirus-7-les-coups-de-coeur-de-la-redaction/
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SUMMARY:SORS ta CIÈRE
DESCRIPTION:Conception et Dramaturgie\nNaïma Arlaud\nMia Mohr\n\nJeu\nMia Mohr\n\nMusique\nCecilia Knudsten\nEmmanuelle Nkowane\n\nLumières/ technique\nAurélien Gattegno\n\nSorcière. Dans cette histoire\, c’est une sagesse collective féminine qui vient de loin. Mais les sorcières sont vivantes\,à l’intérieur des civilisations ancestrales qui placent l’humain à l’écoute des écosystèmes\, en opposition à la civilisation qui considère l’écosystème comme un territoire à dompter\, dominer et exploiter. Ce territoire inclut Terre et Mers\, mais aussi les autres espèces animales\, les corps humains et particulièrement féminins. Sorcières sont celles qui perpétuent une cosmogonie et un patrimoine de pratiques en lien sacré avec la Terre et le “pouvoir-du-dedans” (voir l’ouvrage de Starhawk “Femmes\, magie et politique”). Les sorcières occidentales n’ont pas été totalement exterminées\, mais leur réalité collective a été dispersée\, invisibilisée et décrédibilisée au point d’être réduite dans l’imaginaire commun à un épisode dont on peut se servir pour se réjouir d’être “sortis du Moyen-Age”. Les sorcières elles-même sont considérées comme une métaphore\, un mythe. Il y a des éléments communs dans l’histoire des sorcières occidentales et celles des peuples appelés “autochtones”. Mais cette coupure dans la transmission de l’héritage de pratiques et de savoirs-faire les différencie. Ainsi\, celles qui se réclament de l’identité sorcière ici aujourd’hui le choisissent en sachant qu’elle est nécessairement subversive. D’autre part\, à défaut d’un héritage issu d’une tradition\, elles doivent (se) recomposer un patrimoine\, collectivement ou seules. Dans les deux cas\, cela implique des recherches\, des voyages dans le temps et/ou l’espace… ainsi qu’une imagination audacieuse. SORS ta CIERE témoigne de la découverte de cette multiple identité sorcière enfouie dans les failles de l’Histoire des vainqueurs\, et du chemin intime vers l’appartenance à cette identité toujours mouvante. C’est une remémoration créative\, qui cherche comment raconter le mythe pour qu’en le faisant il reprenne vie. \n\n\n“Une célébration pleine de force de vie invitant à se dépouiller des habitudes paralysantes et meurtrières.”\nJonas Brulhart\, Livre d’Or du Galpon\, 2018\n\n“Mia Mohr ne manque pas de mordant dans sa diatribe anticapitaliste et féministe. Sa maturité intellectuelle et artistique se dévoile dans ce premier spectacle qu’elle concocte depuis un moment avec Naïma Arlaud autour des sorcières d’hier et d’aujourdhui. Ce spectacle met en lumière toutes les palettes de l’artiste aux talents multiples.” Cecilia della Torre\, Le Courrier\, 21 mars 2018\n\nRéservations au +41 22 341 21 21
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SUMMARY:SORS ta CIÈRE
DESCRIPTION:Conception et Dramaturgie\nNaïma Arlaud\nMia Mohr\n\nJeu\nMia Mohr\n\nMusique\nCecilia Knudsten\nEmmanuelle Nkowane\n\nLumières/ technique\nAurélien Gattegno\n\nSorcière. Dans cette histoire\, c’est une sagesse collective féminine qui vient de loin. Mais les sorcières sont vivantes\,à l’intérieur des civilisations ancestrales qui placent l’humain à l’écoute des écosystèmes\, en opposition à la civilisation qui considère l’écosystème comme un territoire à dompter\, dominer et exploiter. Ce territoire inclut Terre et Mers\, mais aussi les autres espèces animales\, les corps humains et particulièrement féminins. Sorcières sont celles qui perpétuent une cosmogonie et un patrimoine de pratiques en lien sacré avec la Terre et le “pouvoir-du-dedans” (voir l’ouvrage de Starhawk “Femmes\, magie et politique”). Les sorcières occidentales n’ont pas été totalement exterminées\, mais leur réalité collective a été dispersée\, invisibilisée et décrédibilisée au point d’être réduite dans l’imaginaire commun à un épisode dont on peut se servir pour se réjouir d’être “sortis du Moyen-Age”. Les sorcières elles-même sont considérées comme une métaphore\, un mythe. Il y a des éléments communs dans l’histoire des sorcières occidentales et celles des peuples appelés “autochtones”. Mais cette coupure dans la transmission de l’héritage de pratiques et de savoirs-faire les différencie. Ainsi\, celles qui se réclament de l’identité sorcière ici aujourd’hui le choisissent en sachant qu’elle est nécessairement subversive. D’autre part\, à défaut d’un héritage issu d’une tradition\, elles doivent (se) recomposer un patrimoine\, collectivement ou seules. Dans les deux cas\, cela implique des recherches\, des voyages dans le temps et/ou l’espace… ainsi qu’une imagination audacieuse. SORS ta CIERE témoigne de la découverte de cette multiple identité sorcière enfouie dans les failles de l’Histoire des vainqueurs\, et du chemin intime vers l’appartenance à cette identité toujours mouvante. C’est une remémoration créative\, qui cherche comment raconter le mythe pour qu’en le faisant il reprenne vie. \n\n\n“Une célébration pleine de force de vie invitant à se dépouiller des habitudes paralysantes et meurtrières.”\nJonas Brulhart\, Livre d’Or du Galpon\, 2018\n\n“Mia Mohr ne manque pas de mordant dans sa diatribe anticapitaliste et féministe. Sa maturité intellectuelle et artistique se dévoile dans ce premier spectacle qu’elle concocte depuis un moment avec Naïma Arlaud autour des sorcières d’hier et d’aujourdhui. Ce spectacle met en lumière toutes les palettes de l’artiste aux talents multiples.” Cecilia della Torre\, Le Courrier\, 21 mars 2018\n\nRéservations au +41 22 341 21 21
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SUMMARY:Les Rencontres Sorcières
DESCRIPTION:Cette troisième édition accueillera plusieurs formes performatives: Canopée\, du collectif Demain est Annulé; Cercl Secrt\, de la clown-magicienne Lucy Hopkins; et Dans sa Peau\, première étape de travail d’un projet de Jeanne Pasquier. Il y aura une conférence sur les plantes dans la sorcellerie\, des installations surgies de l’Arve\, des tables-rondes et des ateliers\, disséminés dans les différents espaces de la Parfumerie. Plus qu’un programme où venir picorer sa graine sorcière préselectionnée\, l’invitation est à venir se laisser surprendre\, s’imbiber et opiner\, participer\, avec toutes les certitudes et les espaces de doutes qui nous composent.\n\n“Un jour\, Mia nous a contacté. Elle préparait un spectacle. Elle nous a donné rendez-vous dans un café désaffecté\, L’Incertitude\, où nous sommes entrés au goutte à goutte par une fenêtre coulissante cachée entre les prostituées de la rue de Berne et les poubelles. On ne se connaissait pas les unEs les autres\, on s’est proposé une tisane et des mandarines et on a commencé à parler. Notre seul point commun\, c’est qu’on avait tous parlé un jour ou l’autre à Mia de sorcellerie\, de magie ou de politique\, ce qui revient au même. Les rencontres suivantes ont à chaque fois attiré de nouvelles personnes dans ce groupe mouvant qui n’a cessé de grandir\, et le projet a évolué au gré de ce magma. Autant dire que cette organisation est déjà une performance en elle-même. Tous ces gens qui ne se connaissaient pas vont vous accueillir avec la chaleur du magma lui-même. L’idée\, c’est d’organiser un espace où se rencontrer\, partager\, et faire exploser le bonheur autour d’activités indescriptibles et pourtant très simples. La sorcière nous relie\, mais nous permet avant tout de nous reconnecter collectivement à une panoplie d’astuces émancipatoires qu’on refuse d’oublier.\n\nCe festival n’a pas de prix. C’est vous qui décidez de ce que vous mettez dans la boîte en entrant ou en sortant. C’est comme une TAZ\, zone autonome temporaire\, une zone de piraterie participative où vous pouvez venir vivre un moment\, vous asseoir ou vous déposer dans la mousse\, regarder\, parler\, ne pas être d’accord\, peindre ou danser\, écrire une histoire\, avec un peu de chance…”\n\nCette invitation a été écrite lors de la première édition des Rencontres Sorcières. Elle reste intacte\, si ce n’est que cette année\, la préparation s’est faite par le biais virtuel.
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SUMMARY:Canopée // Demain est annulé
DESCRIPTION:Demain est annulé c’est la naissance d’un collectif de comédien.nes au lendemain du confinement.\nL’arrêt brutal du fonctionnement de notre société a fait naître chez chacun.e de nous de nombreux questionnements. De ce temps suspendu\,que nous reste-il ? De nos expériences intimes\,quelles paroles ressentons-nous l’urgence de porter publiquement ? Quelle métamorphose voulons nous insuffler à notre pratique artistique? Dans le titre «Demain.est.annulé » autour duquel nous nous regroupons\, certain.es verront une vision empreinte de pessimisme désespéré\, mais il n’en est rien.\nDemain est annulé c’est le désir de ne plus prendre la fuite\, d’habiter le présent car Maintenant est le lieu de la décision et de l’action.\nCanopée met en scène 3 personnes au pieds de l’Arbre de la Connaissance 2.0. Avec la force du Verbe et de la Musique ils vont tenter de s’extirper du marasme boueux dans lequel leur condition humaine les fait s’enliser. Trouver la bonne liane pour sortir de l’ombre et atteindre la Canopée; tel est leur but.\n\njeu//conception\nFlorent Bresson\nSophie Botte\n\nmusique\nDavid Chevalier\n\nscénographie\nManu de la Raboteuse à Limaille\net Olivier Perveval\n\ndans le cadre des Rencontres Sorcières d’Au Parfum 2020\nvendredi 25 à 18h et 22h\, samedi 26 à 18h\, dimanche 27 septembre à 15h\n\nRéservations +41 22 341 21 21
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LOCATION:Théâtre de la Parfumerie\, 7 chemin de la Gravière\, Genève\, 1227\, Suisse
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SUMMARY:SORS ta CIÈRE
DESCRIPTION:Conception et Dramaturgie\nNaïma Arlaud\nMia Mohr\n\nJeu\nMia Mohr\n\nMusique\nCecilia Knudsten\nEmmanuelle Nkowane\n\nLumières/ technique\nAurélien Gattegno\n\nSorcière. Dans cette histoire\, c’est une sagesse collective féminine qui vient de loin. Mais les sorcières sont vivantes\,à l’intérieur des civilisations ancestrales qui placent l’humain à l’écoute des écosystèmes\, en opposition à la civilisation qui considère l’écosystème comme un territoire à dompter\, dominer et exploiter. Ce territoire inclut Terre et Mers\, mais aussi les autres espèces animales\, les corps humains et particulièrement féminins. Sorcières sont celles qui perpétuent une cosmogonie et un patrimoine de pratiques en lien sacré avec la Terre et le “pouvoir-du-dedans” (voir l’ouvrage de Starhawk “Femmes\, magie et politique”). Les sorcières occidentales n’ont pas été totalement exterminées\, mais leur réalité collective a été dispersée\, invisibilisée et décrédibilisée au point d’être réduite dans l’imaginaire commun à un épisode dont on peut se servir pour se réjouir d’être “sortis du Moyen-Age”. Les sorcières elles-même sont considérées comme une métaphore\, un mythe. Il y a des éléments communs dans l’histoire des sorcières occidentales et celles des peuples appelés “autochtones”. Mais cette coupure dans la transmission de l’héritage de pratiques et de savoirs-faire les différencie. Ainsi\, celles qui se réclament de l’identité sorcière ici aujourd’hui le choisissent en sachant qu’elle est nécessairement subversive. D’autre part\, à défaut d’un héritage issu d’une tradition\, elles doivent (se) recomposer un patrimoine\, collectivement ou seules. Dans les deux cas\, cela implique des recherches\, des voyages dans le temps et/ou l’espace… ainsi qu’une imagination audacieuse. SORS ta CIERE témoigne de la découverte de cette multiple identité sorcière enfouie dans les failles de l’Histoire des vainqueurs\, et du chemin intime vers l’appartenance à cette identité toujours mouvante. C’est une remémoration créative\, qui cherche comment raconter le mythe pour qu’en le faisant il reprenne vie. \n\n\n“Une célébration pleine de force de vie invitant à se dépouiller des habitudes paralysantes et meurtrières.”\nJonas Brulhart\, Livre d’Or du Galpon\, 2018\n\n“Mia Mohr ne manque pas de mordant dans sa diatribe anticapitaliste et féministe. Sa maturité intellectuelle et artistique se dévoile dans ce premier spectacle qu’elle concocte depuis un moment avec Naïma Arlaud autour des sorcières d’hier et d’aujourdhui. Ce spectacle met en lumière toutes les palettes de l’artiste aux talents multiples.” Cecilia della Torre\, Le Courrier\, 21 mars 2018\n\nRéservations au +41 22 341 21 21
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SUMMARY:Canopée // Demain est annulé
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SUMMARY:Dans Sa Peau
DESCRIPTION:Dans sa peau est tirée de la nouvelle L’Incroyable et Triste Histoire de la Candide Erendira et de sa grand-mère diabolique\, de Gabriel Garcia Marquez. Histoire sombre d’une grand-mère autoritaire qui parle dans son sommeil et de sa petite fille obligée à suivre l’aïeule dans de sérieuses galères\, avant de trouver le courage et la force de s’en affranchir.C’est une histoire de dépendances et de relations étranges. Pourquoi reste-t-on parfois attaché-e-s malgré l’envie de fuite?\n\nA travers cette première étape de travail\, j’ai envie d’aller\, à travers le texte\, explorer la relation qu’Erendira entretient avec sa grand-mère.\n\n«Dans sa peau» est également une histoire de corps et de chair\, car Erendira se fait prostituer par sa grand-mère. Quand on rentre «dans la peau de quelqu’un»\, n’est-ce pas justement là la première étape de la comédienne pour interpréter un rôle?\n\nNous revêtons chacun et chacune plusieurs peaux au cours d’une vie. Il y a différentes mues\, différentes étapes\, et\, à travers cette histoire qui sera racontée presque sous forme de conte\, j’aimerais aborder la question des choix dans la vie\, et du pouvoir que nous avons pour rester actif dans ce qui se passe autour de nous.\n\nLe décor\, les costumes seront simples. C’est une première étape de travail\, cela ne se veut pas du tout un spectacle en soi\, mais plus un endroit pour échanger autour de la création\, afin de pouvoir\n\nRéservations au +41 22 341 21 21
URL:https://www.laparfumerie.ch/evenement/dans-sa-peau/
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SUMMARY:Les Rencontres Sorcières
DESCRIPTION:Cette troisième édition accueillera plusieurs formes performatives: Canopée\, du collectif Demain est Annulé; Cercl Secrt\, de la clown-magicienne Lucy Hopkins; et Dans sa Peau\, première étape de travail d’un projet de Jeanne Pasquier. Il y aura une conférence sur les plantes dans la sorcellerie\, des installations surgies de l’Arve\, des tables-rondes et des ateliers\, disséminés dans les différents espaces de la Parfumerie. Plus qu’un programme où venir picorer sa graine sorcière préselectionnée\, l’invitation est à venir se laisser surprendre\, s’imbiber et opiner\, participer\, avec toutes les certitudes et les espaces de doutes qui nous composent.\n\n“Un jour\, Mia nous a contacté. Elle préparait un spectacle. Elle nous a donné rendez-vous dans un café désaffecté\, L’Incertitude\, où nous sommes entrés au goutte à goutte par une fenêtre coulissante cachée entre les prostituées de la rue de Berne et les poubelles. On ne se connaissait pas les unEs les autres\, on s’est proposé une tisane et des mandarines et on a commencé à parler. Notre seul point commun\, c’est qu’on avait tous parlé un jour ou l’autre à Mia de sorcellerie\, de magie ou de politique\, ce qui revient au même. Les rencontres suivantes ont à chaque fois attiré de nouvelles personnes dans ce groupe mouvant qui n’a cessé de grandir\, et le projet a évolué au gré de ce magma. Autant dire que cette organisation est déjà une performance en elle-même. Tous ces gens qui ne se connaissaient pas vont vous accueillir avec la chaleur du magma lui-même. L’idée\, c’est d’organiser un espace où se rencontrer\, partager\, et faire exploser le bonheur autour d’activités indescriptibles et pourtant très simples. La sorcière nous relie\, mais nous permet avant tout de nous reconnecter collectivement à une panoplie d’astuces émancipatoires qu’on refuse d’oublier.\n\nCe festival n’a pas de prix. C’est vous qui décidez de ce que vous mettez dans la boîte en entrant ou en sortant. C’est comme une TAZ\, zone autonome temporaire\, une zone de piraterie participative où vous pouvez venir vivre un moment\, vous asseoir ou vous déposer dans la mousse\, regarder\, parler\, ne pas être d’accord\, peindre ou danser\, écrire une histoire\, avec un peu de chance…”\n\nCette invitation a été écrite lors de la première édition des Rencontres Sorcières. Elle reste intacte\, si ce n’est que cette année\, la préparation s’est faite par le biais virtuel.
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DESCRIPTION:Demain est annulé c’est la naissance d’un collectif de comédien.nes au lendemain du confinement.\nL’arrêt brutal du fonctionnement de notre société a fait naître chez chacun.e de nous de nombreux questionnements. De ce temps suspendu\,que nous reste-il ? De nos expériences intimes\,quelles paroles ressentons-nous l’urgence de porter publiquement ? Quelle métamorphose voulons nous insuffler à notre pratique artistique? Dans le titre «Demain.est.annulé » autour duquel nous nous regroupons\, certain.es verront une vision empreinte de pessimisme désespéré\, mais il n’en est rien.\nDemain est annulé c’est le désir de ne plus prendre la fuite\, d’habiter le présent car Maintenant est le lieu de la décision et de l’action.\nCanopée met en scène 3 personnes au pieds de l’Arbre de la Connaissance 2.0. Avec la force du Verbe et de la Musique ils vont tenter de s’extirper du marasme boueux dans lequel leur condition humaine les fait s’enliser. Trouver la bonne liane pour sortir de l’ombre et atteindre la Canopée; tel est leur but.\n\njeu//conception\nFlorent Bresson\nSophie Botte\n\nmusique\nDavid Chevalier\n\nscénographie\nManu de la Raboteuse à Limaille\net Olivier Perveval\n\ndans le cadre des Rencontres Sorcières d’Au Parfum 2020\nvendredi 25 à 18h et 22h\, samedi 26 à 18h\, dimanche 27 septembre à 15h\n\nRéservations +41 22 341 21 21
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SUMMARY:SORS ta CIÈRE
DESCRIPTION:Conception et Dramaturgie\nNaïma Arlaud\nMia Mohr\n\nJeu\nMia Mohr\n\nMusique\nCecilia Knudsten\nEmmanuelle Nkowane\n\nLumières/ technique\nAurélien Gattegno\n\nSorcière. Dans cette histoire\, c’est une sagesse collective féminine qui vient de loin. Mais les sorcières sont vivantes\,à l’intérieur des civilisations ancestrales qui placent l’humain à l’écoute des écosystèmes\, en opposition à la civilisation qui considère l’écosystème comme un territoire à dompter\, dominer et exploiter. Ce territoire inclut Terre et Mers\, mais aussi les autres espèces animales\, les corps humains et particulièrement féminins. Sorcières sont celles qui perpétuent une cosmogonie et un patrimoine de pratiques en lien sacré avec la Terre et le “pouvoir-du-dedans” (voir l’ouvrage de Starhawk “Femmes\, magie et politique”). Les sorcières occidentales n’ont pas été totalement exterminées\, mais leur réalité collective a été dispersée\, invisibilisée et décrédibilisée au point d’être réduite dans l’imaginaire commun à un épisode dont on peut se servir pour se réjouir d’être “sortis du Moyen-Age”. Les sorcières elles-même sont considérées comme une métaphore\, un mythe. Il y a des éléments communs dans l’histoire des sorcières occidentales et celles des peuples appelés “autochtones”. Mais cette coupure dans la transmission de l’héritage de pratiques et de savoirs-faire les différencie. Ainsi\, celles qui se réclament de l’identité sorcière ici aujourd’hui le choisissent en sachant qu’elle est nécessairement subversive. D’autre part\, à défaut d’un héritage issu d’une tradition\, elles doivent (se) recomposer un patrimoine\, collectivement ou seules. Dans les deux cas\, cela implique des recherches\, des voyages dans le temps et/ou l’espace… ainsi qu’une imagination audacieuse. SORS ta CIERE témoigne de la découverte de cette multiple identité sorcière enfouie dans les failles de l’Histoire des vainqueurs\, et du chemin intime vers l’appartenance à cette identité toujours mouvante. C’est une remémoration créative\, qui cherche comment raconter le mythe pour qu’en le faisant il reprenne vie. \n\n\n“Une célébration pleine de force de vie invitant à se dépouiller des habitudes paralysantes et meurtrières.”\nJonas Brulhart\, Livre d’Or du Galpon\, 2018\n\n“Mia Mohr ne manque pas de mordant dans sa diatribe anticapitaliste et féministe. Sa maturité intellectuelle et artistique se dévoile dans ce premier spectacle qu’elle concocte depuis un moment avec Naïma Arlaud autour des sorcières d’hier et d’aujourdhui. Ce spectacle met en lumière toutes les palettes de l’artiste aux talents multiples.” Cecilia della Torre\, Le Courrier\, 21 mars 2018\n\nRéservations au +41 22 341 21 21
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SUMMARY:Cercl Secrt
DESCRIPTION:Un appel aux courageux.es\, aux sans-foi et auxbrisé.es à la cérémonie de gratitude radicale dont on a toujours espéré ne jamais avoirbesoin. Animée par la maintes fois acclamée prêtresse/transformiste/personne Lucy Hopkins. Tout est sacré. La magie est réalité. Shhhhhhhhhhh. Dits-le à toux.\n\nLucy Hopkins est clown/metteur-en-scène/amante d’humains. Ses spectacles ont tourné dans le Royaume-Uni\, l’Australie\, la Tchéquie et le bas-Valais\, recevant de nombreux prix et acceuils chaleureux.\n★★★★\n“Hopkins est d’une présence fulgurante dans cette extraordinaire performance transformatrice\, qui laisse le public avec une profonde sensation de paix.”\nScotsman\n\nRéservations au +41 22 341 21 21
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SUMMARY:SORS ta CIÈRE
DESCRIPTION:Conception et Dramaturgie\nNaïma Arlaud\nMia Mohr\n\nJeu\nMia Mohr\n\nMusique\nCecilia Knudsten\nEmmanuelle Nkowane\n\nLumières/ technique\nAurélien Gattegno\n\nSorcière. Dans cette histoire\, c’est une sagesse collective féminine qui vient de loin. Mais les sorcières sont vivantes\,à l’intérieur des civilisations ancestrales qui placent l’humain à l’écoute des écosystèmes\, en opposition à la civilisation qui considère l’écosystème comme un territoire à dompter\, dominer et exploiter. Ce territoire inclut Terre et Mers\, mais aussi les autres espèces animales\, les corps humains et particulièrement féminins. Sorcières sont celles qui perpétuent une cosmogonie et un patrimoine de pratiques en lien sacré avec la Terre et le “pouvoir-du-dedans” (voir l’ouvrage de Starhawk “Femmes\, magie et politique”). Les sorcières occidentales n’ont pas été totalement exterminées\, mais leur réalité collective a été dispersée\, invisibilisée et décrédibilisée au point d’être réduite dans l’imaginaire commun à un épisode dont on peut se servir pour se réjouir d’être “sortis du Moyen-Age”. Les sorcières elles-même sont considérées comme une métaphore\, un mythe. Il y a des éléments communs dans l’histoire des sorcières occidentales et celles des peuples appelés “autochtones”. Mais cette coupure dans la transmission de l’héritage de pratiques et de savoirs-faire les différencie. Ainsi\, celles qui se réclament de l’identité sorcière ici aujourd’hui le choisissent en sachant qu’elle est nécessairement subversive. D’autre part\, à défaut d’un héritage issu d’une tradition\, elles doivent (se) recomposer un patrimoine\, collectivement ou seules. Dans les deux cas\, cela implique des recherches\, des voyages dans le temps et/ou l’espace… ainsi qu’une imagination audacieuse. SORS ta CIERE témoigne de la découverte de cette multiple identité sorcière enfouie dans les failles de l’Histoire des vainqueurs\, et du chemin intime vers l’appartenance à cette identité toujours mouvante. C’est une remémoration créative\, qui cherche comment raconter le mythe pour qu’en le faisant il reprenne vie. \n\n\n“Une célébration pleine de force de vie invitant à se dépouiller des habitudes paralysantes et meurtrières.”\nJonas Brulhart\, Livre d’Or du Galpon\, 2018\n\n“Mia Mohr ne manque pas de mordant dans sa diatribe anticapitaliste et féministe. Sa maturité intellectuelle et artistique se dévoile dans ce premier spectacle qu’elle concocte depuis un moment avec Naïma Arlaud autour des sorcières d’hier et d’aujourdhui. Ce spectacle met en lumière toutes les palettes de l’artiste aux talents multiples.” Cecilia della Torre\, Le Courrier\, 21 mars 2018\n\nRéservations au +41 22 341 21 21
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SUMMARY:Canopée // Demain est annulé
DESCRIPTION:Demain est annulé c’est la naissance d’un collectif de comédien.nes au lendemain du confinement.\nL’arrêt brutal du fonctionnement de notre société a fait naître chez chacun.e de nous de nombreux questionnements. De ce temps suspendu\,que nous reste-il ? De nos expériences intimes\,quelles paroles ressentons-nous l’urgence de porter publiquement ? Quelle métamorphose voulons nous insuffler à notre pratique artistique? Dans le titre «Demain.est.annulé » autour duquel nous nous regroupons\, certain.es verront une vision empreinte de pessimisme désespéré\, mais il n’en est rien.\nDemain est annulé c’est le désir de ne plus prendre la fuite\, d’habiter le présent car Maintenant est le lieu de la décision et de l’action.\nCanopée met en scène 3 personnes au pieds de l’Arbre de la Connaissance 2.0. Avec la force du Verbe et de la Musique ils vont tenter de s’extirper du marasme boueux dans lequel leur condition humaine les fait s’enliser. Trouver la bonne liane pour sortir de l’ombre et atteindre la Canopée; tel est leur but.\n\njeu//conception\nFlorent Bresson\nSophie Botte\n\nmusique\nDavid Chevalier\n\nscénographie\nManu de la Raboteuse à Limaille\net Olivier Perveval\n\ndans le cadre des Rencontres Sorcières d’Au Parfum 2020\nvendredi 25 à 18h et 22h\, samedi 26 à 18h\, dimanche 27 septembre à 15h\n\nRéservations +41 22 341 21 21
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SUMMARY:Les Rencontres Sorcières
DESCRIPTION:Cette troisième édition accueillera plusieurs formes performatives: Canopée\, du collectif Demain est Annulé; Cercl Secrt\, de la clown-magicienne Lucy Hopkins; et Dans sa Peau\, première étape de travail d’un projet de Jeanne Pasquier. Il y aura une conférence sur les plantes dans la sorcellerie\, des installations surgies de l’Arve\, des tables-rondes et des ateliers\, disséminés dans les différents espaces de la Parfumerie. Plus qu’un programme où venir picorer sa graine sorcière préselectionnée\, l’invitation est à venir se laisser surprendre\, s’imbiber et opiner\, participer\, avec toutes les certitudes et les espaces de doutes qui nous composent.\n\n“Un jour\, Mia nous a contacté. Elle préparait un spectacle. Elle nous a donné rendez-vous dans un café désaffecté\, L’Incertitude\, où nous sommes entrés au goutte à goutte par une fenêtre coulissante cachée entre les prostituées de la rue de Berne et les poubelles. On ne se connaissait pas les unEs les autres\, on s’est proposé une tisane et des mandarines et on a commencé à parler. Notre seul point commun\, c’est qu’on avait tous parlé un jour ou l’autre à Mia de sorcellerie\, de magie ou de politique\, ce qui revient au même. Les rencontres suivantes ont à chaque fois attiré de nouvelles personnes dans ce groupe mouvant qui n’a cessé de grandir\, et le projet a évolué au gré de ce magma. Autant dire que cette organisation est déjà une performance en elle-même. Tous ces gens qui ne se connaissaient pas vont vous accueillir avec la chaleur du magma lui-même. L’idée\, c’est d’organiser un espace où se rencontrer\, partager\, et faire exploser le bonheur autour d’activités indescriptibles et pourtant très simples. La sorcière nous relie\, mais nous permet avant tout de nous reconnecter collectivement à une panoplie d’astuces émancipatoires qu’on refuse d’oublier.\n\nCe festival n’a pas de prix. C’est vous qui décidez de ce que vous mettez dans la boîte en entrant ou en sortant. C’est comme une TAZ\, zone autonome temporaire\, une zone de piraterie participative où vous pouvez venir vivre un moment\, vous asseoir ou vous déposer dans la mousse\, regarder\, parler\, ne pas être d’accord\, peindre ou danser\, écrire une histoire\, avec un peu de chance…”\n\nCette invitation a été écrite lors de la première édition des Rencontres Sorcières. Elle reste intacte\, si ce n’est que cette année\, la préparation s’est faite par le biais virtuel.
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LOCATION:Théâtre de la Parfumerie\, 7 chemin de la Gravière\, Genève\, 1227\, Suisse
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